韩国人说屈原是韩国人,端午节是韩国的?


编者按:似乎近些年来,韩国及韩国人在中国网络文化中的形象并不太佳。不止那些不自知的民族主义者会动辄称“棒子”,每当提及“端午节”、“起源”、“祖先”时,总有一大波不明真相的充满正义感和爱国情调的网民会把韩国人拉起来射其膝盖几箭。本编将收集一些类似的文章,辨析源流。如果韩国人真的有这般荒唐,当然值得嘲笑一番。如果没有,倒得给人家昭雪。

 

提起对韩国人的不满,“端午节”申遗应是首当其冲。很多国人认为,“棒子”不要脸,抢我们的屈原。不止普通民众,就连媒体记者也有这种感叹。

《端午节是韩国遗产?》
易敏 《东方日报》,2005年11月28日

以下是一条连幼稚园小朋友都识得回答的常识问题:“请问,端午节是纪念哪一位爱国诗人的呢?”如果不用举手才可以回答,幼稚园的小朋友一定异口同声说:“屈原!”

幼稚园老师又继续问下去:“屈原是哪一个国家的人呀?”小朋友根本不用经大脑,就可以准确回答:“中国人!”可是,中国居然在申报人类遗产时,竟然败给了韩国,真失败!失败的不是中国人,而是联合国教科文组织。

原来,中国与韩国一直在为端午这个传统节日争取成为本国的“人类口传及无形遗产着作”,结果,日前在巴黎,由十八名“专家”组成的国际评审委员会,裁定韩国的江陵端午祭,被确认为人类遗产。

易敏之所以在前文“专家”二字加了引号,是对于这十八名所谓“专家”的资格存疑,怎么可以连幼稚园小朋友都不会搞错的问题,也可以在这样的大原则上搞错呢?

韩国的江陵端午祭,是通过舞蹈、唱歌、民间艺术展览以及一个具有韩风特色的“萨满祭祀”而组成,怎似得中国为纪念屈原而扒龙舟、吃粽子这样有历史价值,而外国不少人都认同这个传统的中国节日,每年,很多国家都派出健儿来香港、澳门、内地参加龙舟竞渡。这十八名“专家”,真的是孤陋寡闻,连这样为人熟悉的历史与显浅的道理也不识,居然把这笔历史遗产误判给韩国,真是荒天下之大谬!

韩国江陵祭有多少年历史?中国屈原是一个历史人物,投江自尽已有二千三百多年历史,屈原诗作已译成多国文字,全世界图书馆都有收藏,这些“专家”竟作出如此决定,真不知是别有用心还是糊涂?是无知还是无聊?也许是看韩剧学历史学坏了,韩剧是娱乐,不是历史,韩剧说针灸是韩国人发明的,剽窃了中国医学遗产,难道也可信吗?

http://gb.cri.cn/9083/2005/11/28/[email protected]

 

有趣的是,就在同一天,《广州日报》刊文《韩国端午祭成功申遗 我国端午节仍然有机会》

苗晨波

巴黎时间11月24日,由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。这一消息在国内引起强烈反应,网友在各大社区纷纷留言,称“这是严重的文化侵略!”、“我们已经把祖宗给忘记了!”“‘端午’被韩国‘端’走了”……

韩国江陵端午祭和我国的端午节到底是不是一回事?江陵端午祭“申遗”成功对我国端午节“申遗”有没有影响?我们应得到什么启示?

北京时间11月25日下午,巴黎传来韩国江陵端午祭成为世界非物质文化遗产的消息,各大网络论坛上马上出现了各种各样的评论,大多数网友对韩国江陵端午祭成功“申遗”难以接受”。民俗学家则表示,韩国“申遗”成功,不会影响我国端午节“申遗”。两国“申遗”之争属盲目炒作,我国建立传统文化保护机制才是根本。

网友:愧对屈原愧对列祖列宗

专家:不存在两国“申遗”之争

“屈原如果还活着,他肯定会说:我以后是韩国人了!真是愧对屈原啊!”

“现在我们过洋节,穿洋装,失去了自己的文化传统,失去了自己的节日,就快失去自己的语言和文字了!我们已经把祖宗给忘记了!!!”

“为中国的传统节日‘端午节’被韩国人抢注而默哀!!!!”……

这些都是在韩国“申遗”成功后,在各大网络社区出现的网友的帖子。

当然也有一些网友进行了深刻反思:“看看我国现在一些‘申遗’成功的地方,他们利用祖宗留下的遗产干什么了?无非就是门票涨价,地方政府收入增加,他们有对遗产做保护了吗?还是不要一窝蜂去争这个世界遗产了吧,实实在在地做好遗产的保护工作吧!”

与网友的激烈反应相比,民俗学家的反应显得平静了很多。中山大学中国非物质文化遗产研究中心的宋俊华博士表示,其实,韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事,韩国“申遗”成功后,我国的端午节仍可“申遗”。因此,不存在两国的“申遗”之争,以及韩国“胜出”的概念。“媒体似乎是在有意炒作这个话题,以此吸引眼球。”

韩国友人:保护传统文化是根本

民俗学家:“申遗”不是抢注商标

金向相是在中国生活了多年的韩国人。他说,韩国政府和民众对传统文化非常重视,孔孟文化在韩国相当流行。韩国国家博物馆馆长相当于副总统级别,由此可见韩国对传统文化的重视程度。

金向相说:“现在中国人对韩国江陵端午祭‘申遗’成功的反应是正常的,这与此前韩国人对日本将韩国特产泡菜出口到全世界的反应很类似。泡菜是韩国特产,但世界上第一个将泡菜出口的国家却是日本。当时韩国民众非常气愤,但韩国人还是理智地吸取教训,开始重视韩国传统文化的宣传和保护。中国人也应理智看待这一问题。”

韩国江陵端午祭“申遗”成功的消息传出来之后,中国民俗学会秘书长、北大社会学系教授高丙中的电话就一直响个不停,作为致力于文化遗产保护的中国民俗学会的秘书长,高教授对韩国江陵端午祭“申遗”成功的反应比较平静。

高教授反对将韩国江陵端午祭“申遗”看作是文化掠夺。他认为,这种说法一是误解了非物质文化遗产申报的目的,二是把“申遗”和注册商标混为一谈,“‘申遗’是把文化的代表作品提出来,让全世界都能知道和分享。这与商标注册是两码事,不是说韩国江陵端午祭‘申遗’成功,以后中国人再过端午节就要交费了。”

高教授说:“文化是大家可以共享的,不像面包,你要是多咬了一口,我就会少咬一口。千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗产。”

宋俊华博士也表示,很多非物质文化遗产都具有浓郁的民族特色,这种民族的东西有可能存在于不同的国家和地区。比如,在我国内蒙古流行的马头琴,去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产,而在中国家喻户晓的皮影戏,也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产。

反思:为何民俗“失去”才知珍贵

启示:建有效机制保护传统文化

不过,无论专家怎么解释,韩国人的“申遗”行动仍刺痛了中国人的自尊心。“为什么外国会对我们的民俗节日感兴趣?而国人又为什么只有在这时才意识到珍贵呢?”新浪社区上一个网友的提问引发了许多人的思考。

对此,宋俊华博士认为,国人把传统的东西看作是我们的文化乃至生命的一部分,这一点很可贵。但是我们不能单纯地认为韩国江陵端午祭“申遗”成功是抢夺了中国的文化遗产,关键在于我们应该建立有效机制,保护民族传统文化。

宋博士说,政府在制定政策时,应该更充分考虑传统文化的延续。他介绍说,目前国家已经在全国范围内普查非物质文化遗产,还将出台相关的法律和政策,加大对中国非物质文化遗产的保护力度。

两国端午节不是一回事

中国端午节:端午节又俗称端阳节、端五节、天中节,除汉族外,还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等国家。端午节源于我国远古的祭龙日,用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。以后才渐渐加入了纪念地方性名人的内容,例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原。

韩国江陵端午祭:江陵端午祭是韩国江陵市市民祈求丰收和安康,举行摔跤、荡秋千等游戏的大型民俗活动。据韩国学者考证,端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述,因此江陵端午祭的由来可追溯到1000年前。

http://culture.people.com.cn/GB/22226/55886/55887/3895624.html

 

另外,有专家意见:

“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时介绍,韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”

高教授表示,韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同,对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。

http://gb.cri.cn/9083/2005/11/28/[email protected]

 

其实,如果真的对这个话题感兴趣,只需要在Wikepedia中稍作查询即可。其实,韩国申遗的并非是端午节,而是端午祭,而且准确点说,是江陵端午祭。这两者区别甚大。

在江陵地区,端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起,一般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止,时间长达 20多天;如果从“谨酿神酒”算起,则长达一个月的时间。这种庆祝方式,通行于以江陵市为中心的岭东地域,直到平昌郡的大关岭。江陵地区的端午祭,包含了祭祀、演戏、游戏等内容。其中的祭祀仪式所祭祀的神灵是“大关岭山神”或大关岭城隍,保存了完整的形式和内容,是江陵端午祭的核心。这也是韩国 江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。南韩2005年向联合国教科文组织就江陵端午祭正式提出申请。2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定。

江陵端午祭与其他地方的端午节活动最大的不同,在于他们是从阴历四月已经开始活动,直到五月初为止。这种庆祝方式,通行于以江陵市为中心的岭东地域,直到平昌郡的大关岭。江陵地区的端午祭,包含了祭祀、演戏、游艺等内容。其中的祭祀仪式所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍等,保存了完整的形式和内容,是江陵端午祭的核心。这也是南韩江陵端午祭1967年被指定为南韩第13号无形文化财产的主要原因。

 

中国端午节的特征是赛龙舟、吃粽子、挂艾草。稍有常识的人当可发现,端午祭和我国的端午节除了日子相同,名字相似外,就几乎再无关系了,更不用说屈原的国籍归属问题了。其实,在韩国申遗时,他们确实说明过:“(端午祭)本是中國的節日。傳入韓國後已經歷經了1500多年。”

屈原の死から数えれば、中国における「端午節」の習俗は約2500年の歴史を持ち、湖北省をはじめとして、全国各地ではさまざまな行事が行われる。韓国は「江陵端午祭」を申請した際、「もともとは中国の行事。韓国に伝わって1500年以上が経過した」などと説明した。

http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2009&d=0527&f=national_0527_030.shtml

 

此外,据韩国《国民日报》2005年6月8日的报道称:

中國國內也出現過「湖北省的江陵端午祭與韓國的江陵端午祭共同登録世界文化遺産」的呼聲,而韓國學界則以「中國的江陵端午祭與韓國的江陵端午祭僅僅名稱相同,而實際內容則完全不同」為理由進行反駁。

 

事实上,韩国申报此世界文化遗产并非一拍脑袋的决定,是有一个历史过程的。

1960年韩国中央大学的任东权教授发现江陵市举办的端午祭活动规模最大,且很有特色,于是写了调查报告,向韩国文化观光部申请确认其为“重要无形文化遗产”。由于评委们对民俗文化缺乏了解,花了很多时间研究讨论,直到1967年这项提案才正式通过,成为韩国第13号“重要无形文化遗产”,其中包含了官奴假面舞、荡秋千、角力、农乐比赛大会、农谣高唱大会等许多民俗活动。

“江陵端午城隍祭”在1967年被订为重要文化财第十三号,联合国教科文组织在2001年开始,每两年开一次会,宣布无形文化遗产名单,2005年联合国宣布第三批名单,一共四十三项,其中包括韩国申请的“江陵端午祭”,主神是大关岭城隍爷,所以又称为“江陵端午城隍祭”,并于十一月二十四日正式确定韩国申报的江陵端午祭为“人类口传和无形文化遗产”。

 

通过以上的各方描述当可知这件事请的大概过程。简单归纳如下:

1.除了名称类似,时间相同,韩国端午祭与中国端午节完全不是一个概念;

2.韩国申报并非全国性的“端午祭”,而是其江陵地区富有民族特色的“端午祭”,即使在韩国的其他地方,类似的祭也不多见,因此有申报的意义;

3.韩国申遗的只是某一地区的过节的形式,并非是指其起源;而且,即使是说起起源,韩国人也没有说端午节起源于韩国;

4.韩国并没有硬把屈原当成韩国人,事实上,这件事情与屈原完全无关,即使申遗成功,也不意味着端午节就是韩国的了,更不意味着屈原是韩国的。中国的媒体颇为杞人忧天,网民略有点小人之心了。

 

其实这个事件中,真应该有所反思是我们。笔者是湖北人,与屈原是老乡,但直到查了Wikipedia后我才知道,原来端午节的习俗包括:龍舟競渡、粽子、懸菖蒲掛白艾、驅五毒、掛鍾馗畫像、香袋和蘭草湯沐浴、立蛋與煮蛋、飲雄黃酒等等。而我除了记得吃粽子外,其他一无所知。如果不是在大学专门去听过文学史,对屈原的事迹也了解不多。而这并非特例。

如果我们硬要将中国端午节申遗,又有哪些习俗是我们保持至今、拿得出手的?我们口口声声称,韩国人抢占了我们的传统文化,可我们自己对传统文化又了解多少,尊重多少呢。

版权声明 

  作者:吴恒
  原文链接:本站首发
  是否已授权本站转载: 已授权


注:本站不提供结论只提供思路。结论会因更新的证据而修正,思路不会。若对本文有异议,欢迎投稿.

非特别注明,本站文章及配图转载自网络,据CC BY-NC-ND 2.5协议传播.

若本站的转载侵犯了您的权益,请随时联系我们。若转载本站原创文章,请注明出处.

.